{"id":14536,"date":"2022-07-08T15:13:02","date_gmt":"2022-07-08T19:13:02","guid":{"rendered":"https:\/\/cha-shc.ca\/?page_id=14536"},"modified":"2023-06-30T10:00:01","modified_gmt":"2023-06-30T14:00:01","slug":"la-decolonisation-lindigenisation-et-les-departements-dhistoire-au-canada","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/cha-shc.ca\/fr\/cvr\/la-decolonisation-lindigenisation-et-les-departements-dhistoire-au-canada\/","title":{"rendered":"La d\u00e9colonisation, l’indig\u00e9nisation et les d\u00e9partements d’histoire au Canada"},"content":{"rendered":"

Mary Jane Logan McCallum, Julie Nagam, James Hanley, Anne-Laurence Caudano and Delia Gavrus<\/strong><\/p>\n

PDF<\/a><\/p>\n

Ce texte a pr\u00e9alablement \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 dans le #43.2 du Bulletin<\/em><\/a> de la SHC, pp. 32-33 (en anglais seulement) et sur le site d’ActiveHistory<\/a> le 15 septembre 2017 (en anglais seulement).<\/p>\n

\"Anishanabe\"Introduction<\/strong><\/p>\n

Le but de cet article est de documenter certaines des activit\u00e9s r\u00e9centes de r\u00e9flexion critique sur la colonisation et la d\u00e9colonisation que nous avons entreprises en tant que professeurs d’histoire, universitaires et enseignants au Canada \u0153uvrant dans un d\u00e9partement d’histoire en ce d\u00e9but du XXIe si\u00e8cle. Un groupe d’universitaires autochtones a rigoureusement critiqu\u00e9 les efforts d\u00e9ploy\u00e9s par l’Universit\u00e9 pour r\u00e9pondre aux appels \u00e0 l’action de la Commission V\u00e9rit\u00e9 et R\u00e9conciliation (CVR) et pour \u00ab\u00a0Int\u00e9grer une culture autochtone \u00e0 l\u2019universit\u00e9 \u00bb.\u00a0 Ces critiques mettent l’accent sur l’\u00e9cart apparemment consid\u00e9rable entre les objectifs administratifs et les pr\u00e9occupations pratiques sur le terrain et l’\u00e9laboration d’autres philosophies de l’\u00e9ducation postsecondaire. [1]\u00a0 Les cours obligatoires comme l’Indigenous Course Requirement (ICR) \u00e9tabli \u00e0 l’Universit\u00e9 de Winnipeg en 2016, sont un exemple utilis\u00e9 dans de nombreuses critiques, les chercheurs ayant identifi\u00e9 les lacunes du mod\u00e8le et exprim\u00e9 leur inqui\u00e9tude \u00e0 propos des efforts minimes que l\u2019universit\u00e9 entreprend alors qu’un changement beaucoup plus important est n\u00e9cessaire. [2] \u00a0Dans le cadre de cette discussion, les chercheurs estiment que les universit\u00e9s doivent amorcer des plans d’embauche s\u00e9rieux et s’assurer que les professeurs autochtones soient responsables de ce processus.\u00a0 Ils maintiennent \u00e9galement que les d\u00e9partements d’\u00e9tudes autochtones\/de Premi\u00e8res nations devraient diriger et \u00e9clairer ce processus dans toutes les universit\u00e9s. Les d\u00e9partements d’histoire ont \u00e9galement un r\u00f4le \u00e0 jouer et, dans notre d\u00e9partement, cette conversation a \u00e9t\u00e9 men\u00e9e par des universitaires autochtones et soutenue \u00e9nergiquement par nos coll\u00e8gues.<\/p>\n

D\u2019une certaine fa\u00e7on, notre d\u00e9partement se trouve pr\u00e9sentement dans une situation unique pour entreprendre un travail d’indig\u00e9nisation\/de d\u00e9colonisation. La direction de notre d\u00e9partement appuie l’enseignement et l’\u00e9rudition de l’histoire autochtone et de nombreux membres du d\u00e9partement sont int\u00e9ress\u00e9s \u00e0 acqu\u00e9rir un sens de l’alphab\u00e9tisation en histoire autochtone (locale en particulier). Notre d\u00e9partement est, au moins depuis les ann\u00e9es 1980, un centre de recherche sur la traite des fourrures et l’ethnohistoire et a r\u00e9cemment mis en place un personnel consid\u00e9rable, engag\u00e9 et diversifi\u00e9 dans le domaine de l’histoire autochtone (dont trois professeurs autochtones[3]) offrant un programme d’\u00e9tudes r\u00e9fl\u00e9chi et maniable. [4] \u00a0Notre d\u00e9partement entretient de bonnes relations de travail avec le d\u00e9partement d\u2019\u00e9tudes autochtones.\u00a0 De plus, l’Universit\u00e9 de Winnipeg a donn\u00e9 la priorit\u00e9 \u00e0 l’\u00e9ducation autochtone et a \u00e9t\u00e9 orient\u00e9e par un groupe important d’\u00e9tudiants autochtones qui se sont investis de fa\u00e7on critique dans la d\u00e9couverte, la r\u00e9vision et la compr\u00e9hension de l\u2019impact des histoires locales, nationales et mondiales de l’indig\u00e9n\u00e9it\u00e9 et du colonialisme.<\/p>\n

L’activit\u00e9 r\u00e9cente du d\u00e9partement a \u00e9t\u00e9 d\u00e9termin\u00e9e en partie par les orientations strat\u00e9giques de l’universit\u00e9, adopt\u00e9es \u00e0 la fin de 2015 \u00e0 la suite d’un vaste processus de consultation, qui a identifi\u00e9 l’indig\u00e9nisation comme l’une de cinq priorit\u00e9s strat\u00e9giques cl\u00e9s. En m\u00eame temps, une initiative dirig\u00e9e par des \u00e9tudiants et portant sur l’obligation de suivre des cours d’\u00e9tudes autochtones a fait l’objet d’un d\u00e9bat anim\u00e9 au S\u00e9nat. L’approbation de principe de cette exigence au printemps 2015 a men\u00e9 \u00e0 la cr\u00e9ation d’un comit\u00e9 consultatif \u00e0 l’\u00e9chelle de l’universit\u00e9 dont la recommandation a \u00e9t\u00e9 adopt\u00e9e par le S\u00e9nat en novembre 2015. En m\u00eame temps, en juin 2015, la Commission a publi\u00e9 ses conclusions qui ont \u00e9t\u00e9 diffus\u00e9es \u00e0 un auditoire de plus de 700 personnes dans la salle Riddell. Le d\u00e9partement d’histoire avait l’expertise, l’engagement et la responsabilit\u00e9 pour r\u00e9pondre \u00e0 celles-ci. [5]<\/p>\n

L’appui \u00ab\u00a0en principe\u00a0\u00bb du S\u00e9nat de l’universit\u00e9 \u00e0 un RIC a d\u00e9clench\u00e9 la cr\u00e9ation d’un comit\u00e9 d\u00e9partemental sp\u00e9cial. Ce comit\u00e9 comprenait tous les membres du d\u00e9partement qui participeraient probablement \u00e0 la prestation d’un tel cours et, m\u00eame si cela n’\u00e9tait pas \u00e9vident pour tous \u00e0 l’\u00e9poque, le comit\u00e9 a \u00e9tabli l’importance de la r\u00e9flexion collective et de la responsabilit\u00e9 de ce travail. La valeur de cette d\u00e9marche est devenue \u00e9vidente lorsque l’universit\u00e9 a mis en \u0153uvre la deuxi\u00e8me \u00e9tape de ses orientations strat\u00e9giques, ce qu’elle a appel\u00e9 son Plan int\u00e9gr\u00e9 de recherche et d’enseignement (PIRE) \u00e0 la fin de 2015 et au d\u00e9but de 2016. Les consultations entourant ce plan ont donn\u00e9 au comit\u00e9 sp\u00e9cial du d\u00e9partement l’occasion de r\u00e9fl\u00e9chir davantage \u00e0 ce que signifie l’expression \u00ab\u00a0indig\u00e9nisation\u00a0\u00bb au niveau de la facult\u00e9, du d\u00e9partement et de l’\u00e9tablissement. Un membre du d\u00e9partement \u00e9tait responsable de r\u00e9diger la r\u00e9ponse en \u00e9laborant un document qui a \u00e9t\u00e9 \u00e0 son tour examin\u00e9, r\u00e9vis\u00e9 et renforc\u00e9 par d’autres membres du comit\u00e9 de l’ICR du d\u00e9partement.<\/p>\n

Ce document a aid\u00e9 \u00e0 articuler les activit\u00e9s et les possibilit\u00e9s au niveau d\u00e9partemental. Le document complet se trouve \u00e0 l’adresse suivante : http:\/\/www.uwinnipeg.ca\/iarp\/docs\/written-submissions\/Members-of-the-History-Department-3.pdf<\/a> (en anglais). Un autre petit pas, mais concret, a suivi.\u00a0 Lors de l’Assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale annuelle de notre d\u00e9partement (une activit\u00e9 d’une journ\u00e9e compl\u00e8te), nous avons tenu une s\u00e9ance en petits groupes sur \u00ab\u00a0l’indig\u00e9nisation et la d\u00e9colonisation en classe\u00a0\u00bb.\u00a0 \u00c0 la suite de cette s\u00e9ance bien remplie et anim\u00e9e, le d\u00e9partement a cr\u00e9\u00e9 un comit\u00e9 d’indig\u00e9nisation pour poursuivre la conversation et mettre en \u0153uvre certaines de nos id\u00e9es.\u00a0 Bien que cela n’ait pas \u00e9t\u00e9 clair pour tous \u00e0 l’\u00e9poque, la d\u00e9cision de cr\u00e9er un nouveau comit\u00e9 en plus du comit\u00e9 sp\u00e9cial existant sur l’ICR a \u00e9t\u00e9 fortuite ; l’indig\u00e9nisation et la d\u00e9colonisation nous ont oblig\u00e9s \u00e0 regarder au-del\u00e0 des cours d\u2019histoire autochtone.<\/p>\n

L’un des premiers projets de ce comit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 d’\u00e9laborer une d\u00e9claration facultative qui reconna\u00eet le territoire et l’histoire autochtones dans les plans de cours du d\u00e9partement. L’\u00e9laboration de cette d\u00e9claration et son partage avec le d\u00e9partement sont devenus une excellente occasion de discussion entre nous et avec nos \u00e9tudiants. [6] \u00c0 la suite de ces discussions, et dans le but de s’assurer que la d\u00e9claration ne devienne pas \u00ab\u00a0un document type\u00a0\u00bb, le Comit\u00e9 est en train de la reformuler.\u00a0 La nouvelle d\u00e9claration provisoire est :<\/p>\n

Le d\u00e9partement d’histoire de l’Universit\u00e9 de Winnipeg reconna\u00eet que nous vivons et travaillons sur les territoires ancestraux et traditionnels des nations anishinaabe, assiniboine, crie, dakota, m\u00e9tis et ojicrie.\u00a0 Nous reconnaissons \u00e9galement que la discipline de l’histoire a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9e pour appuyer des programmes de d\u00e9possession et d’assimilation visant les peuples autochtones.\u00a0 L’enseignement et l’apprentissage de l’histoire autochtone nous permettent de faire face \u00e0 l’histoire coloniale et d’honorer et de respecter les gens qui ont habit\u00e9 cet endroit pendant des mill\u00e9naires.<\/p><\/blockquote>\n

En plus de cette d\u00e9claration, le comit\u00e9 a pr\u00e9conis\u00e9 la formation culturelle autochtone ou l’apprentissage par l’exp\u00e9rience sur le territoire vis\u00e9 par le Trait\u00e9 1 et la culture m\u00e9tisse. La raison d’\u00eatre de cette exp\u00e9rience \u00e9tait de faire plus que de r\u00e9gurgiter l’information du territoire et de permettre aux professeurs d’histoire d\u2019\u00eatre personnellement renseign\u00e9s sur les cultures autochtones du Manitoba. Une deuxi\u00e8me initiative du comit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 d’instituer un prix d’essai de premier cycle en histoire autochtone.\u00a0 Nous avons choisi de lier le prix aux cours de l’ICR et d’utiliser le prix pour encourager particuli\u00e8rement les \u00e9tudiants autochtones. \u00c0 cette fin, nous avons demand\u00e9 \u00e0 ceux qui soumettent des essais au concours de s’auto-identifier et nous accordons la priorit\u00e9 aux essais \u00e9crits par des \u00e9tudiants autochtones.\u00a0 Comme nous n’avons actuellement pas de fonds pour le prix lui-m\u00eame, nous sommes en train de \u00ab\u00a0faire la qu\u00eate\u00a0\u00bb aux professeurs et de pouvoir donner un petit prix \u00ab\u00a0modique\u00a0\u00bb.\u00a0 Pour plus d’informations sur le prix, voir : http:\/\/www.uwinnipeg.ca\/history\/awards\/index.html<\/a>. En plus du prix de premier cycle, le d\u00e9partement a choisi d’accorder la priorit\u00e9 aux \u00e9tudiants autochtones et aux \u00e9tudiants qui \u00e9tudient l’histoire autochtone comme r\u00e9cipiendaires de la nouvelle bourse d’\u00e9tudes sup\u00e9rieures en histoire de l’Universit\u00e9 de Winnipeg, remise chaque ann\u00e9e \u00e0 un \u00e9tudiant qui commence ou poursuit des \u00e9tudes sup\u00e9rieures en histoire.<\/p>\n

Parmi les autres initiatives du d\u00e9partement, mentionnons l\u2019id\u00e9e d\u2019en savoir plus sur le nombre d’\u00e9tudiants autochtones de premier cycle qui d\u00e9clarent suivre une sp\u00e9cialisation en histoire. Nous avons constat\u00e9 que 20 p. 100 des \u00e9tudiants en histoire sont des \u00e9tudiants s\u2019identifiant comme Autochtones, soit environ 40 par ann\u00e9e. Nous avons \u00e9galement \u00e9labor\u00e9 une \u00e9tude sur l’exp\u00e9rience des professeurs qui offrent des cours de l’ICR en 2016-2017. Cette \u00e9tude permettra \u00e0 la fois de documenter ce moment historique et de formuler des commentaires, des pr\u00e9occupations et des conseils du point de vue de sp\u00e9cialistes de l’histoire autochtone.<\/p>\n

Faire partie de ce comit\u00e9 a encourag\u00e9 ceux d’entre nous qui n’enseignent pas de cours ou ne font pas de recherche en histoire autochtone ou canadienne \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la fa\u00e7on dont nous pourrions r\u00e9pondre aux appels \u00e0 l’action de la CVR. D’une part, elle nous a aussi incit\u00e9s \u00e0 incorporer un contenu autochtone dans notre enseignement et nos recherches. Cette participation a \u00e9galement acc\u00e9l\u00e9r\u00e9 et r\u00e9orient\u00e9 les efforts disciplinaires de longue date pour recadrer les r\u00e9cits \u00ab\u00a0occidentaux\u00a0\u00bb. Dans l’histoire des sciences, par exemple, elle a fourni une nouvelle justification pour mettre en lumi\u00e8re les r\u00e9interpr\u00e9tations[7] et les d\u00e9fis r\u00e9cents de la notion de la \u00ab\u00a0r\u00e9volution scientifique\u00a0\u00bb occidentale et, surtout, a d\u00e9montr\u00e9 aux \u00e9tudiants le lien entre le colonialisme au Canada et des th\u00e8mes plus vastes de l’histoire intellectuelle. Enfin, l’un d’entre nous a pris conscience de l’importance d’aller \u00e0 la rencontre des chercheurs qui travaillent sur l’histoire et le savoir autochtones pour s’assurer que ces sujets soient repr\u00e9sent\u00e9s au programme d’une conf\u00e9rence nationale sur l’histoire et la philosophie des sciences.<\/p>\n

Conclusion<\/strong><\/p>\n

Pour que l’indig\u00e9nisation ait lieu au sein de grandes institutions comme les universit\u00e9s, il faut qu’il y ait des champions \u00e0 tous les niveaux qui travaillent avec l’administration, les professeurs et les \u00e9tudiants pour cr\u00e9er ce changement de paradigme. Le corps professoral doit \u00eatre engag\u00e9 et enr\u00f4l\u00e9 parce que les \u00e9pist\u00e9mologies occidentales sont omnipr\u00e9sentes dans tous les aspects de l’universit\u00e9. Le d\u00e9partement d’histoire est extr\u00eamement fier d’\u00eatre le chef de file dans l’\u00e9limination de ces obstacles et de faire place \u00e0 des pratiques d’enseignement nuanc\u00e9es qui reconnaissent les visions du monde et les p\u00e9dagogies autochtones dans le domaine de l’histoire.<\/p>\n

[1] En fait, une grande partie de la couverture m\u00e9diatique de la question de l’indig\u00e9nisation dans les universit\u00e9s canadiennes portait principalement sur les d\u00e9cisions et les politiques administratives, tandis que les travaux d’\u00e9rudition ont tendance \u00e0 se concentrer sur le travail quotidien du corps professoral et du personnel pour produire du mat\u00e9riel p\u00e9dagogique, \u00e9laborer des programmes d’\u00e9tudes et am\u00e9liorer les services aux \u00e9tudiants.\u00a0 Voir, par exemple, Catherine Porter, \u00a0\u00bb College Built for Canadian Settlers Envisions an Indigenous Future \u00ab\u00a0, New York Times, 21 juin 2017, p. A6 ; et 2017 Meeting of the Native American and Indigenous Studies Association Panel : Decolonizing Academia, pr\u00e9sident Robert Innes, Universit\u00e9 de la Saskatchewan, \u00ab\u00a0Politics of Place : Resurgence Pedagogy in the Post-Secondary Classroom \u00ab\u00a0, Lianne Marie Leda Charlie, Universit\u00e9 d’Hawaii \u00e0 Manoa, \u00a0\u00bb Reflections on the Implications of Wahkohtowin for Research and Teaching \u00ab\u00a0, Robert Hancock, University of Victoria\u00a0 et \u00a0\u00bb Circular constructions of land and property in the Quebec Education Program : Implications for decolonization \u00ab\u00a0, Christopher Reid, Universit\u00e9 McGill.
\n[2] Voir par exemple, Adam Gaudry, \u00ab\u00a0Paved with Good Intentions : Simply Requiring Indigenous Content is Not Enough \u00ab\u00a0, 13 janvier 2016, voir le site Web d\u2019ActiveHistory : http:\/\/activehistory.ca\/2016\/01\/paved-with-good-intentions-simply-requiring-indigenous-content-is-not-enough\/<\/a> ; Rauna Kuokkanen, \u00a0\u00bb Mandatory Indigenous Studies course are not reconciliation, they’re an easy way out \u00ab\u00a0, 18 mars 2016, voir le site Rabble.ca : http:\/\/rabble.ca\/blogs\/bloggers\/campus-notes\/2016\/03\/mandatory-indigenous-studies-courses-arent-reconciliation-theyre<\/a> ; il y avait \u00e9galement un commentaire motivant sur Facebook de Daniel Health Justice qui n’est plus disponible en ligne.
\n[3] Sept membres r\u00e9guliers du corps professoral donnent des cours d’histoire autochtone, dont deux professeurs autochtones titulaires et un professeur autochtone \u00e0 contrat depuis de nombreuses ann\u00e9es. Il est important de savoir le nombre de professeurs autochtones qui s’occupent de ces questions – cela a de l’importance dans le processus de prise de d\u00e9cision, cela a de l’importance pour nos \u00e9tudiants et cela a de l’importance dans la philosophie et la politique de notre campus.
\n[4] Pour un aper\u00e7u des programmes d’histoire autochtone offerts par le D\u00e9partement d’histoire, voir : http:\/\/www.uwinnipeg.ca\/history\/indigenous-history.html<\/a>
\n[5] \u00c0 l’automne 2016, l’universit\u00e9 a mis en \u0153uvre l’exigence selon laquelle tous les nouveaux \u00e9tudiants au baccalaur\u00e9at doivent suivre un cours portant sur le contenu autochtone, \u00e9galement connu sous le nom de \u00ab\u00a0cours obligatoire sur les Autochtones\u00a0\u00bb, ou son acronyme anglais ICR. Ces cours peuvent \u00eatre choisis \u00e0 partir d’une liste \u00e9volutive d’offres provenant de diff\u00e9rents d\u00e9partements, y compris des cours d’histoire \u00e0 tous les niveaux. Pour plus d’informations sur les cours obligatoires sur les Autochtones, voir : http:\/\/uwinnipeg.ca\/indigenous-course-requirement\/<\/a>.
\n[6] Suite \u00e0 la D\u00e9claration, le comit\u00e9 d’indig\u00e9nisation\/de d\u00e9colonisation a pr\u00e9vu deux sessions sur la D\u00e9claration dans le cadre de notre s\u00e9rie \u00ab\u00a0Parlons d’enseignement\u00a0\u00bb (son acronyme anglais TAT) durant l’ann\u00e9e 2016-2017. Ici, nous avons demand\u00e9 aux membres du corps professoral de discuter de l’endroit o\u00f9 ils avaient plac\u00e9 l’\u00e9nonc\u00e9 dans leur plan de cours, et de la fa\u00e7on dont l’\u00e9nonc\u00e9 a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9 et discut\u00e9 dans leurs cours.\u00a0 Ces s\u00e9ances ont \u00e9t\u00e9 incroyablement productives, car l’adoption de la d\u00e9claration et ses discussions ont \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s vari\u00e9es.\u00a0 Par exemple, plusieurs ont choisi de placer l’\u00e9nonc\u00e9 en haut de leur programme de cours, d’autres ont choisi de l’introduire dans le contexte de l’information g\u00e9n\u00e9rale du cours.\u00a0 Dans un cours, les \u00e9tudiants ont abord\u00e9 l’\u00e9nonc\u00e9 comme une source primaire de preuves historiques et, \u00e0 ce titre, ont fait une analyse critique de la source, de l’intention et du contexte de l’\u00e9nonc\u00e9.
\n[7] Voir, par exemple, Rivka Feldhay & F Jamil Ragep, eds., Before Copernicus: The Cultures and Contexts of Scientific Learning in the Fifteenth Century (Montreal and Kingston: McGill-Queen\u2019s University Press, 2017).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mary Jane Logan McCallum, Julie Nagam, James Hanley, Anne-Laurence Caudano and Delia Gavrus PDF Ce texte a pr\u00e9alablement \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 dans le #43.2 du Bulletin de la SHC, pp. 32-33 (en anglais seulement) et sur le site d’ActiveHistory le 15 septembre 2017 (en anglais seulement). Introduction Le but de cet article est de documenter certaines […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":14530,"menu_order":2,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_acf_changed":false,"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"D\u00e9colonisation, l\u2019indig\u00e9nisation et d\u00e9partements d\u2019histoire | Historique du Canada | Soci\u00e9t\u00e9 historique du Canada","_seopress_titles_desc":"Le but est de documenter les activit\u00e9s r\u00e9centes sur la colonisation et la d\u00e9colonisation que nous avons entreprises dans le d\u00e9partement de l'histoire. 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