Dans mon article pr\u00e9c\u00e9dent, j’ai mis l’accent sur l’utilisation d’une discussion explicite des conventions de style comme outil pour les lectures assign\u00e9es pour que les \u00e9tudiants s\u2019adaptent aux valeurs des historiens. Dans cet article, j’aimerais poursuivre avec quelques r\u00e9flexions sur le style en tant qu’outil pour expliquer les devoirs aux \u00e9tudiants et pr\u00e9senter un argument en faveur de l’int\u00e9gration d’une grande vari\u00e9t\u00e9 de styles dans leurs devoirs.<\/p>\n
En tant qu’\u00e9tudiant de premier cycle, presque tous mes travaux \u00e9crits se classait dans le style d\u2019\u00ab\u00a0essai d\u2019histoire de premier cycle\u00a0\u00bb. Je qualifierais ce style comme \u00e9tant un apprentissage visant \u00e0 initier les \u00e9tudiants aux comp\u00e9tences n\u00e9cessaires pour faire une analyse historique et \u00e0 int\u00e9grer certaines, mais pas toutes, des conventions de textes en histoire professionnels publi\u00e9s dans les revues et les anthologies. La principale variation dans ce type de travail est de savoir si les \u00e9tudiants obtiennent un ensemble de sources \u00e0 partir desquelles ils peuvent b\u00e2tir leur argumentation ou s’ils sont cens\u00e9s faire des recherches ind\u00e9pendantes et trouver tout au moins quelques sources pertinentes par leurs propres moyens.<\/p>\n
Les \u00e9l\u00e8ves peuvent tirer profit d’une discussion explicite sur le style de plusieurs fa\u00e7ons dans ce genre de travail. Premi\u00e8rement, discuter du style peut simplement donner aux \u00e9tudiants une meilleure id\u00e9e de ce qu’ils sont suppos\u00e9s r\u00e9aliser dans le cadre d’un devoir. \u00c0 quoi ressemble une th\u00e8se d\u2019histoire et quel est le but de celle-ci ? Les \u00e9tudiants, surtout au d\u00e9but de leur carri\u00e8re universitaire, ne peuvent s\u2019imaginer que quelqu\u2019un d\u2019autre que le professeur qui leur a donn\u00e9 ce devoir le lira. Cela peut donner lieu \u00e0 des articles qui semblent ennuyeux ou mal con\u00e7us, m\u00eame s’ils r\u00e9pondent formellement aux demandes du professeur. Par exemple, plus t\u00f4t dans ma carri\u00e8re, j’ai souvent demand\u00e9 \u00e0 des \u00e9tudiants d’\u00e9crire des articles sur l’histoire culturelle ou intellectuelle du Moyen \u00c2ge texte pour d\u00e9montrer qu’un penseur m\u00e9di\u00e9val avait tort, en termes modernes (par exemple, une critique de la preuve de l’existence de Dieu par Thomas d’Aquin). Apr\u00e8s avoir eu une discussion plus explicite sur le style et, en particulier, une autre sur les points forts et faibles de certains essais d’\u00e9tudiants avec eux, j’ai \u00e9t\u00e9 en mesure de minimiser le nombre d’\u00e9tudiants qui faisaient fausse route et de r\u00e9pondre aux besoins de ceux qui l\u2019avaient fait.<\/p>\n
Lorsque je discute d\u2019\u00e9criture en classe, publi\u00e9e ou celle d\u2019\u00e9tudiants, j’essaie d’attirer l’attention de mes \u00e9tudiants sur la fa\u00e7on dont les historiens appuient leurs arguments. Nous nous attendons \u00e0 ce que tous les textes persuasifs soient motiv\u00e9s, c’est-\u00e0-dire qu’ils expliquent, d’une certaine fa\u00e7on, \u00e0 leurs lecteurs pourquoi ils devraient s’int\u00e9resser \u00e0 ce qu\u2019ils lisent. Mais ce qui est consid\u00e9r\u00e9 comme une bonne motivation est \u00e9troitement li\u00e9 au style et aux attentes du lecteur. Il y a des changements motivants qui sont communs \u00e0 l’ensemble du milieu universitaire ; nous identifions fr\u00e9quemment les lacunes dans la recherche existante et d\u00e9montrons comment notre travail les comble. Cependant, les types de questions et d’arguments que nous consid\u00e9rons int\u00e9ressants varient consid\u00e9rablement d’une discipline \u00e0 l’autre. Pour revenir au texte de Caroline Walker Bynum \u00ab\u00a0Fast, Feast, and Flesh\u00a0\u00bb, l’exemple que j’ai utilis\u00e9 dans mon article pr\u00e9c\u00e9dent, Bynum commence par noter que bien que les sp\u00e9cialistes de la religion m\u00e9di\u00e9vale aient beaucoup \u00e9crit sur la pauvret\u00e9 et la chastet\u00e9, on a relativement peu abord\u00e9 la question de la nourriture, m\u00eame si la gourmandise et le je\u00fbne \u00e9taient des pr\u00e9occupations centrales dans les \u00e9crits religieux m\u00e9di\u00e9vaux. Tous seront d\u2019accord pour dire qu\u2019il s’agit l\u00e0 d’une mesure de motivation historique exemplaire. Cependant, bien que Bynum identifie une lacune dans la recherche, chose commune dans tous les travaux savants, le probl\u00e8me particulier qu’elle pose est clairement historique. La question implicite que Bynum pose dans son premier paragraphe, \u00ab\u00a0quelle \u00e9tait la signification religieuse de la nourriture pour les gens du Moyen \u00c2ge\u00a0\u00bb, permettra, si elle l’aborde de fa\u00e7on convaincante, d’approfondir la compr\u00e9hension de ses lecteurs sur un aspect central de la vie spirituelle m\u00e9di\u00e9vale, pr\u00e9cis\u00e9ment le type de connaissance que les historiens appr\u00e9cient. Dans sa r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l’accent mis par d’autres sur la pauvret\u00e9 et la chastet\u00e9 – l’argent et le sexe, comme elle le souligne – Bynum critique \u00e9galement leur pr\u00e9sentisme en mettant l’accent sur les obsessions modernes au sujet des pr\u00e9occupations des acteurs historiques de chacun. Il s’agit l\u00e0 surtout d’une critique distincte \u2013 qui est plus importante pour les historiens que pour tout autre public.\u00a0 Pour en revenir \u00e0 mon exemple des \u00e9tudiants qui ont \u00e9crit sur Thomas d’Aquin, si ceux-ci ont eu une discussion pr\u00e9liminaire sur ce que les lecteurs d\u2019histoire valorisent et comment cela se manifeste dans la r\u00e9daction d\u2019histoire, il est plus facile de comprendre pourquoi un motif comme \u00ab\u00a0Thomas d’Aquin avait tort sur une question importante\u00a0\u00bb pourrait \u00eatre congruent dans un argument th\u00e9ologique ou philosophique, mais ne le serait probablement pas dans un argument historique car sans contexte, il ne laisse esp\u00e9rer aucune compr\u00e9hension plus approfondie des lecteurs de tout milieu d\u2019historiens quel qu\u2019il soit.<\/p>\n
En plus de m’aider \u00e0 mieux expliquer les travaux \u00e0 faire, la r\u00e9flexion sur le style m’a pouss\u00e9 \u00e0 \u00e9largir les types de travaux que je donne au-del\u00e0 de la r\u00e9daction d\u2019histoire standard de premier cycle et des travaux qui s’y rattachent (comme les analyses de sources primaires ou les bibliographies annot\u00e9es). Ces travaux \u00ab\u00a0canons\u00a0\u00bb sont utiles pour d\u00e9velopper les comp\u00e9tences de base des \u00e9tudiants en analyse historique – ils leur apprennent \u00e0 penser comme des historiens. Cependant, c\u2019est un apprentissage pour un type d’\u00e9criture qui se fait presque exclusivement \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur de la salle de classe par des historiens professionnels titulaires d’un dipl\u00f4me d’\u00e9tudes sup\u00e9rieures. Certains de mes \u00e9tudiants suivront des programmes d’\u00e9tudes sup\u00e9rieures en histoire ou dans des domaines connexes, mais la grande majorit\u00e9 ne le feront pas. Et les textes d\u2019histoire ne sont pas les seuls moyens pour les \u00e9tudiants de d\u00e9velopper leurs comp\u00e9tences en analyse historique. Ainsi, par exemple, dans mon cours sur la chevalerie et le f\u00e9odalisme, un cours d’\u00e9tudes m\u00e9di\u00e9vales qui se concentre sur la fa\u00e7on dont les conflits \u00e9taient r\u00e9solus dans une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 le pouvoir de l’\u00c9tat \u00e9tait souvent tr\u00e8s faible, j’ai demand\u00e9 \u00e0 des groupes d’\u00e9tudiants d’\u00e9crire et de cr\u00e9er une mal\u00e9diction liturgique rituelle et une humiliation du saint (ce sont des r\u00e9ponses monastiques aux graves violations, essentiellement la conjuration de la col\u00e8re de Dieu et du saint du couvent envers les transgresseurs). Je donne aux \u00e9tudiants quelques sources primaires et secondaires sur la mal\u00e9diction liturgique et l’humiliation et ce devoir est remis \u00e0 la fin d’une unit\u00e9 dans laquelle nous avons discut\u00e9 des conflits entre le clerg\u00e9 et l\u2019aristocratie. Pour bien faire le travail, les \u00e9tudiants doivent \u00e0 la fois utiliser les sources fournies pour comprendre l’origine et le but de ces rituels et, puisque les rituels font r\u00e9f\u00e9rence aux transgressions qui les avaient provoqu\u00e9s, pour situer leur rituel dans un contexte historique plausible. En d’autres termes, il d\u00e9veloppe les m\u00eames comp\u00e9tences que celles que nous utilisons pour construire des travaux plus classiques.<\/p>\n
Ce genre de reconstitution ne conviendra certainement pas \u00e0 tous les cours d\u2019histoire, mais il peut \u00eatre particuli\u00e8rement utile dans ceux o\u00f9 l’on s’attend \u00e0 ce qu\u2019il y ait une forte proportion d\u2019\u00e9tudiants qui se sp\u00e9cialisent dans d\u2019autres disciplines, car il pose certaines questions fondamentales – en particulier l’importance centrale de pouvoir situer une source dans un contexte appropri\u00e9 – qui sont parfois plus implicites dans des textes traditionnels. De plus, il est \u00e9galement utile de consid\u00e9rer les genres d\u2019\u00e9criture publi\u00e9s qui utilisent l’analyse historique mais qui ne sont pas n\u00e9cessairement des textes savants – ceux-ci peuvent aider les sp\u00e9cialistes et non sp\u00e9cialistes en histoire \u00e0 consid\u00e9rer les fa\u00e7ons dont les arguments peuvent \u00eatre utilis\u00e9s pour s’adresser au grand public. Par exemple, dans mon cours \u00ab\u00a0Esclavage, d\u00e9mocratie et capitalisme\u00a0\u00bb, sur l’esclavage dans le monde atlantique, le premier travail d\u2019important que je demande aux \u00e9tudiants d’un groupe est de produire le texte d’une exposition en biblioth\u00e8que \u00e0 partir de sources tir\u00e9es du recueil des textes du cours. Chaque groupe choisit un th\u00e8me pour son exposition et r\u00e9dige une introduction et une conclusion de groupe, tandis que chaque \u00e9l\u00e8ve choisit trois sources primaires et en fait un bref compte rendu, en les alliant les unes aux autres et au th\u00e8me principal de son groupe. Cela permet d’acqu\u00e9rir les m\u00eames comp\u00e9tences qu’une analyse de source primaire standard, mais dans une situation rh\u00e9torique qui est plus ouverte au public. Dans le dernier devoir du cours, les \u00e9tudiants choisissent une question d’actualit\u00e9 politique ou culturelle pertinente et r\u00e9digent un r\u00e9cit journalistique qui illustre comment une compr\u00e9hension de l’histoire de l’esclavage dans le monde atlantique peut approfondir notre compr\u00e9hension de ce ph\u00e9nom\u00e8ne (nous discutons de l’article de Ta-Nehisi Coates \u00ab\u00a0Why Do So Few Blacks Study the Civil War<\/a>\u00a0\u00bb comme notre premier exemple du genre). Encore une fois, cela permet d’acqu\u00e9rir les m\u00eames comp\u00e9tences qu’un texte de recherche, car les \u00e9tudiants doivent encore puiser dans des sources primaires et secondaires pour confirmer leur compr\u00e9hension contextuelle approfondie de certains aspects de l’esclavage dans l’Atlantique, mais ce type de travail pousse aussi les \u00e9l\u00e8ves \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir sur le r\u00f4le des arguments dans la sph\u00e8re publique.<\/p>\n Ce ne sont l\u00e0 que quelques exemples de la fa\u00e7on dont une plus grande attention et utilisation du style comme outil d’enseignement ont am\u00e9lior\u00e9 ma p\u00e9dagogie. J’esp\u00e8re qu’ils seront utiles \u00e0 mes lecteurs aussi. En tant qu’historiens, nous appr\u00e9cions tous l’\u00e9criture et la communication d\u2019histoire et ceci est une fa\u00e7on de les rendre moins opaques et plus accessibles \u00e0 nos \u00e9tudiants.<\/p>\n","protected":false},"featured_media":12224,"template":"","meta":{"_acf_changed":false,"_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"default","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}}},"class_list":["post-14077","teachers_learning_bl","type-teachers_learning_bl","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"acf":[],"publishpress_future_action":{"enabled":false,"date":"2026-10-26 10:05:08","action":"change-status","newStatus":"draft","terms":[],"taxonomy":"","extraData":[]},"publishpress_future_workflow_manual_trigger":{"enabledWorkflows":[]},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/cha-shc.ca\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/teachers_learning_bl\/14077","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/cha-shc.ca\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/teachers_learning_bl"}],"about":[{"href":"https:\/\/cha-shc.ca\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/teachers_learning_bl"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cha-shc.ca\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/12224"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/cha-shc.ca\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14077"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}