Cela fait quelques ann\u00e9es que je n’ai pas donn\u00e9 de cours sur l’histoire des femmes au Canada au XIXe si\u00e8cle. La derni\u00e8re fois \u00e9tait en 2016. Lorsque j’ai envisag\u00e9 la fa\u00e7on dont j’aimerais enseigner le cours cette fois-ci, j’ai d\u00e9cid\u00e9 de me pencher fortement sur une exploration comparative de travaux d\u2019historien.ne.s universitaires et d\u2019\u0153uvres de fiction historique bien document\u00e9es. C’est une approche que j’ai occasionnellement utilis\u00e9e dans le pass\u00e9, et j’ai remarqu\u00e9 qu’elle fonctionne bien dans un cours o\u00f9 les \u00e9tudiant.e.s proviennent d’une grande vari\u00e9t\u00e9 de disciplines et d\u2019exp\u00e9riences personnelles. Cette ann\u00e9e, moins de 20 % des \u00e9tudiant.e.s de mon cours sont inscrit.e.s \u00e0 la majeure ou la mineure en histoire. La plupart des \u00e9tudiant.e.s n’ont jamais suivi des cours d’histoire. Au moins un quart de ceux\/celles-ci sont nouvellement arriv\u00e9.e.s au Canada et ont une connaissance limit\u00e9e de l’histoire du Canada. Dans ce contexte, trouver des moyens de piquer la curiosit\u00e9 et l\u2019esprit critique de ces \u00e9tudiant.e.s \u00a0au sujet des repr\u00e9sentations de la vie des femmes dans le pass\u00e9 est un d\u00e9fi particulier.<\/p>\n
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Mon approche consiste \u00e0 enseigner aux \u00e9tudiant.e.s ce que font les historien.ne.s universitaires des femmes : quels types de questions posons-nous, quels types de sources consultons-nous, et comment utilisons-nous ces sources pour en tirer des informations et des id\u00e9es ? Nous parlons des limites et des d\u00e9fis li\u00e9s \u00e0 l’\u00e9criture de l’histoire. Nous examinons les sujets pour lesquels les sources primaires sont exceptionnellement difficiles \u00e0 trouver, parce qu’ils \u00e9taient tabous ou parce qu’ils n’int\u00e9ressaient pas ceux qui tenaient les registres. Nous examinerons ensuite comment les auteur.e.s de roman historique ont tent\u00e9 de donner vie au pass\u00e9, en allant l\u00e0 o\u00f9 les historien.ne.s guid\u00e9s seulement par les documents historiques sont plus r\u00e9ticent.e.s \u00e0 explorer.<\/p>\n
Je vais vous donner un exemple de la fa\u00e7on dont je d\u00e9montre comment le travail des historien.ne.s et les \u0153uvres de fiction historique se rejoignent dans ce cours. Les \u0153uvres de fiction que j’utilise comprennent des films, et je trouve qu’ils fonctionnent exceptionnellement bien pour attirer les \u00e9tudiant.e.s au d\u00e9but du semestre. Je combine des sections de\u00a0Ties de Sylvia Van Kirk : Women in Fur Trade Society 1670-1870\u00a0<\/i>de\u00a0<\/i>Many Tender avec\u00a0Ikwe<\/a><\/i>, puis les 20 premi\u00e8res minutes de\u00a0Mistress Madeleine<\/a><\/i>, le premier et le deuxi\u00e8me des trois films de la s\u00e9rie\u00a0Daughters of the Country<\/i>\u00a0de l’Office national du film. L’\u00e9tude de Van Kirk (1983) a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9e trois ans avant\u00a0Ikwe<\/i>\u00a0et\u00a0Mistress Madeleine<\/i>\u00a0(tous deux en 1986), et les films t\u00e9moignent clairement de l’influence de Van Kirk. Les films sont des productions int\u00e9ressantes et bien document\u00e9es qui s’efforcent d’aborder une vari\u00e9t\u00e9 de th\u00e8mes associ\u00e9s aux mariages entre autochtones et europ\u00e9ens \u00e0 la mani\u00e8re du pays. Les relations de pouvoir, la dynamique sociale interculturelle, la place de l’agence dans l’histoire sociale et la question difficile des \u00e9motions sont toutes illustr\u00e9es avec soin dans ces films. Ils nous permettent d’avoir des conversations sur les hommes en tant que personnages \u00e0 multiples facettes dans ces sc\u00e9narios ainsi que sur les femmes, qui ont tendance \u00e0 \u00eatre des sujets d’empathie beaucoup plus faciles pour les \u00e9tudiant.e.s en histoire des femmes. Les films fournissent du mat\u00e9riel pour une discussion sur l’utilisation des mots et du langage, alors que nous d\u00e9construisons le racisme dont font preuve les personnages blancs lorsqu’ils parlent des autochtones et des m\u00e9tis, et que nous contemplons la signification du fait que la majeure partie d’Ikwe<\/i>\u00a0est en Anishinaabe, avec des sous-titres en anglais. Le fait de parler de ces \u0153uvres conjointement nous offre \u00e9galement un point de d\u00e9part pour examiner la fa\u00e7on dont l’\u00e9criture de l’histoire des femmes a \u00e9volu\u00e9 au cours des quatre derni\u00e8res d\u00e9cennies. L’une des conclusions que les \u00e9tudiant.e.s ont tendance \u00e0 tirer \u00e0 ce sujet est que le livre et les films indiquent que des personnes r\u00e9fl\u00e9chissaient avec sensibilit\u00e9 et perspicacit\u00e9 \u00e0 la place des femmes dans l’histoire il y a quarante ans, ce qui peut \u00eatre une le\u00e7on utile en soi !<\/p>\n Le dernier travail du cours consiste en une \u0153uvre de cr\u00e9ation litt\u00e9raire fortement \u00e9tay\u00e9e par des recherches universitaires, accompagn\u00e9e d’un document substantiel dans lequel l’\u00e9tudiant.e explique ses objectifs, les m\u00e9thodes utilis\u00e9es et les recherches effectu\u00e9es lors de la cr\u00e9ation de son \u0153uvre de fiction. Ma notation du devoir porte davantage sur le document de \u00ab\u00a0production\u00a0\u00bb que sur le produit cr\u00e9atif, car le cours ne pr\u00e9voit pas beaucoup de temps pour aider les \u00e9tudiant.e.s \u00e0 acqu\u00e9rir des comp\u00e9tences en mati\u00e8re de cr\u00e9ation litt\u00e9raire, et parce que je ne suis pas la meilleure personne pour enseigner ces comp\u00e9tences de toute fa\u00e7on. Mais le travail a tendance \u00e0 \u00eatre amusant et, en g\u00e9n\u00e9ral, les \u00e9tudiant.e.s sortent de cette exp\u00e9rience satisfait.e.s de leurs r\u00e9sultats et dot\u00e9.e.s d’une compr\u00e9hension et d’une appr\u00e9ciation bien plus grandes de la mani\u00e8re dont les \u0153uvres d’histoire sont produites.<\/p>\n